虚妄之国最好的科幻
科幻即历史。科幻小说构思能力即历史情境模拟能力。
虚妄之国人奋其私智而不师古，导致模拟能力低下，科幻文学创作自然贫瘠不堪。
文明与秩序是茫茫宇宙中最奇妙之事物，只能解释为来源于神秘恩典。文明与秩序传统可以生发人类理性，人类理性却不可能构建文明与秩序。人类理性只能构建均质的、统一的、永恒不变的热寂。
如果说基地系列是在描述罗马秩序和帝国正义的败坏和文明的冬天，星船伞兵就是在表现保守主义者对传统沦丧和雇佣兵崛起的担忧；安德系列则是左派们从反殖民主义、反西方中心论出发一厢情愿地试图理解东方费拉民族。
而三体系列，无疑是末人知识分子对虚妄之国命运的终极想象。
盖因虚妄之国早已斩断一切传统，其国度只是无根之树无源之水，注定毁灭。这样的国度当然谈不上未来。因此虚妄之国最好的科幻小说，只能是描写虚妄之国的灭亡。
虚妄之国人无法想象各阶级在诸特权与诸自由的框架下共存的原始丰饶社会，无法理解贵族间以荣誉为目的的礼仪性战争。虚妄之国人也无法想象神性正义对人类灵魂的裁决和基督慈悲对罪愆的救赎。
所谓“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于力气。” 虚妄之国人所能想象的灭亡，一定是一种抛弃一切准则和底线的，最纯粹的混沌和无序。
不仅仅抛弃了神性，抛弃了秩序、道德，还抛弃了审美和人性，甚至抛弃了信息、时间和空间，连所有的维度都抛弃了。
就这样，无论是在小说的想象中还是现实的历史中，虚妄之国人都在没有过去和未来的焦虑中叫嚣着“毁灭你与你何干”，毁灭一切秩序和价值，输出腐败与虚无，直到其和其思维一道毫无价值地湮灭，如同从未存在过。
所以你就知道了，为何理性毫无价值，为何经验宝贵无比。末人知识精英殚精竭虑，穷其一生所产出的事物，无非是朔风来临前最后一个掉落的熟透果实罢了。
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补充一些细节：
所谓黑暗森林法则有两个逻辑起点，一是所谓“猜疑链”，一是所谓“技术爆炸”。
认为每一个文明都必然会迎来“技术爆炸”，作者显然持着一种粗暴的进步史观，并且从来没有怀疑过，也没有能力去怀疑这种史观。
所谓夏虫不可与语冰，享受着西方文明秋天的费拉知识精英把文明世界当成了一场永不散场的盛宴。在他们的视野范围里，人类社会总是“进步”的，秩序和组织的获得不需要成本。新技术的萌发不是根植于某种罕见的丰饶土壤上，而是来自于政府的养殖场——知识精英/技术官僚就可以像母鸡一样把新技术源源不断地孵化出来。
末人念念不忘“自主创新”，“创意产业”，“软实力”，拒绝承认若无外来秩序和文明输入，社会将立刻失去自我维持能力并飞快退化到三百年前状态。
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自身移情是道德的唯一参照物，依此切碎蔬菜、昆虫、小狗和婴儿的不同内心感受标明了人的道德尺度。
怀百工 来远人 兴灭国 继绝世
孔子于文明成熟之时赞叹秩序的华美庄严，其内心移情驱使其以保护此等秩序为最高政治德性。
然而末人只是凛冬过后荒地上苟且求生的苔藓。文明早已礼崩乐坏，野兽率众而食人，撕碎婴儿如家常便饭——数千年来秩序和道德早已在劫掠中耗尽，末人知识精英唯一的智慧便是关于如何用更无耻的手段毁灭对方。
尽丧元气的老年民族不可能有进取冒险之勇气，故无论何时不脱弱者心态，凡事但求以诡计诈术取胜，绝无信任他人之理。
“猜疑链”就是这种老年民族阴暗狡诈心理的宇宙学映射。
虚妄之国人奋其私智而不师古，导致模拟能力低下，科幻文学创作自然贫瘠不堪。
文明与秩序是茫茫宇宙中最奇妙之事物，只能解释为来源于神秘恩典。文明与秩序传统可以生发人类理性，人类理性却不可能构建文明与秩序。人类理性只能构建均质的、统一的、永恒不变的热寂。
如果说基地系列是在描述罗马秩序和帝国正义的败坏和文明的冬天，星船伞兵就是在表现保守主义者对传统沦丧和雇佣兵崛起的担忧；安德系列则是左派们从反殖民主义、反西方中心论出发一厢情愿地试图理解东方费拉民族。
而三体系列，无疑是末人知识分子对虚妄之国命运的终极想象。
盖因虚妄之国早已斩断一切传统，其国度只是无根之树无源之水，注定毁灭。这样的国度当然谈不上未来。因此虚妄之国最好的科幻小说，只能是描写虚妄之国的灭亡。
虚妄之国人无法想象各阶级在诸特权与诸自由的框架下共存的原始丰饶社会，无法理解贵族间以荣誉为目的的礼仪性战争。虚妄之国人也无法想象神性正义对人类灵魂的裁决和基督慈悲对罪愆的救赎。
所谓“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于力气。” 虚妄之国人所能想象的灭亡，一定是一种抛弃一切准则和底线的，最纯粹的混沌和无序。
不仅仅抛弃了神性，抛弃了秩序、道德，还抛弃了审美和人性，甚至抛弃了信息、时间和空间，连所有的维度都抛弃了。
就这样，无论是在小说的想象中还是现实的历史中，虚妄之国人都在没有过去和未来的焦虑中叫嚣着“毁灭你与你何干”，毁灭一切秩序和价值，输出腐败与虚无，直到其和其思维一道毫无价值地湮灭，如同从未存在过。
所以你就知道了，为何理性毫无价值，为何经验宝贵无比。末人知识精英殚精竭虑，穷其一生所产出的事物，无非是朔风来临前最后一个掉落的熟透果实罢了。
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补充一些细节：
所谓黑暗森林法则有两个逻辑起点，一是所谓“猜疑链”，一是所谓“技术爆炸”。
认为每一个文明都必然会迎来“技术爆炸”，作者显然持着一种粗暴的进步史观，并且从来没有怀疑过，也没有能力去怀疑这种史观。
所谓夏虫不可与语冰，享受着西方文明秋天的费拉知识精英把文明世界当成了一场永不散场的盛宴。在他们的视野范围里，人类社会总是“进步”的，秩序和组织的获得不需要成本。新技术的萌发不是根植于某种罕见的丰饶土壤上，而是来自于政府的养殖场——知识精英/技术官僚就可以像母鸡一样把新技术源源不断地孵化出来。
末人念念不忘“自主创新”，“创意产业”，“软实力”，拒绝承认若无外来秩序和文明输入，社会将立刻失去自我维持能力并飞快退化到三百年前状态。
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自身移情是道德的唯一参照物，依此切碎蔬菜、昆虫、小狗和婴儿的不同内心感受标明了人的道德尺度。
怀百工 来远人 兴灭国 继绝世
孔子于文明成熟之时赞叹秩序的华美庄严，其内心移情驱使其以保护此等秩序为最高政治德性。
然而末人只是凛冬过后荒地上苟且求生的苔藓。文明早已礼崩乐坏，野兽率众而食人，撕碎婴儿如家常便饭——数千年来秩序和道德早已在劫掠中耗尽，末人知识精英唯一的智慧便是关于如何用更无耻的手段毁灭对方。
尽丧元气的老年民族不可能有进取冒险之勇气，故无论何时不脱弱者心态，凡事但求以诡计诈术取胜，绝无信任他人之理。
“猜疑链”就是这种老年民族阴暗狡诈心理的宇宙学映射。
有关键情节透露
他不羁的想象力，就放在这个世界如何毁灭上。比一般人勇敢些，但是跳不出现实主义的底盘。
就现实主义文学来看，刘段位相当不错，起码是二流的。问题是，现实主义文学本身逼格低劣。所以，他也是低劣的二流。
骑士，想象中的经验极为重要，尤其在我们这种时代。够不到的东西，能想想也是好的。
主要的问题是不知道在说什么，与主旨相关性很低。真的批评不是随便掉书袋。
2.关于猜疑链：人类之间为了生存都能尔虞我诈，更何况是不同种族甚至是不同生命形态之间？在事关一个种族的存亡问题上你却在谈道德并称其为阴暗心理，那好吧我只能说的确挺阴暗的而且我还嫌不够阴暗呢。
请原谅我一个理科生的见识过于浅薄，不是很理解楼主这篇评论到底在说什么。反正我自己读这本书的时候是会设身处地的代入人物的角色中，那些人的所作所为，所思所想我都会去细细琢磨。于是每次，我都会有种绝望到无力的战栗感。
——因为里面所写的，的确就是抛弃了所有一切只为了生存下来的人性。
再去读读。。再去多想想。。并没说每一个文明都会必然迎来技术爆炸。黑暗打击是个择优处理问题。。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_482646730100029g.html
1，我认为小说充满了粗暴的达尔文主义。
2，科学知识上也是毫无逻辑可言。
这样的科幻就是一种简单粗暴的妄想。固然场面宏大，缺失时代的灵魂。
我感觉整个世界都在践踏我，我憎恨这个世界，恨不得这个世界和自己一起毁灭。无法理解人们为什么要把小孩带到这个残酷的世界来。
我生活在达尔文世界中，永远无法接触到威尔逊世界，上层社会永远不会尊重达尔文世界的蝼蚁，法律道德从未曾保障自己利益，它们是如此虚伪。世界秩序的维持者，对我来说就是压迫者，我对秩序维持者的看法就如同攻壳第一集开头恐怖分子对素子的看法。强者们将他们的运气当做他们的道德高尚的奖励，绝对不会同情弱者。凡有的，还要再加给他；凡没有的，连他仅有的也要夺去。我什么都得不到，劳而无功，甚至是自取灭亡，我憎恨这个世界。
我无论如何活着都找不到意义。
不需要别人烤我人排，我自己就试图自杀。每隔几个月就周期性发作一次。
对
你这段话我是极认同的。
我读的时候也发现了这个问题，刘的“科幻”宇宙史观完全是中小学政治、历史那一套玩意儿。而作品中写神风特攻队、基地组织和所有女性描写，暴露其缺乏基本的政治文化素养，比Trump还政治不正确。其关于文明的种种评论及幻想，仅仅说明了他社科水平的低劣而已。
最大的笑话
是三体系列英文版遭到美国女权组织的抗议而被迫大量修改后
中国三体粉儿们竟然将这事当成笑话
确实很多科幻故事都取材于历史，但也有很多一流经典科幻并非如此，比如与拉玛会合、银河系漫游指南，如果允许加上短篇就更多了。
三体的确和那些取材于历史的科幻有很多相同的模式，但还是不足以令引号中那句话为真。
而且请问无法理解无法想象的话，EVA，银英传些作品是怎么火起来的？